辄：总是。　翣（shà煞）：很，极。　生：活的。　馨（xīn欣）：晋人口语，助词。犹今普通话“般”、“样”，吴方言“能”。

殷浩做庾亮的长史，有事从荆州沿江东下建康，丞相王导为他举办集会，桓温、王濛、王述、谢尚都在座。王导亲自解下挂在帐带上的麈尾，对殷浩说：“我今天要和您一起谈谈玄理。”他们一同清谈，就谈到三更。王导和殷浩反复争论，其余诸位概不参预。彼此双方发挥道理已尽之后，王导就慨叹说：“先前所谈的话，竟然不明白义理本源之所归向。至于文辞、比喻并不欠缺，人们说的‘正始之音’，正当如此。”第二天早晨，桓温对人说：“昨夜听殷、王清谈，非常佳妙，谢尚也不感到冷落，我也有会心之处。回头看那两个姓王的属官，就活脱脱的极像母狗一样。”

23．殷中军见佛经，云：“理亦应阿堵上。”

殷中军：殷浩，见前则。　佛经：佛教经典。指释迦牟尼的弟子传述的佛在世时的说教，也包括以后佛教徒称为佛的言行的著作。　按：佛教在东汉时传入中原地区，永嘉之乱时，不少僧侣也相率南渡。这些僧侣为使佛教教义在思想界获得地位，也注意当时的玄学清谈，接近士大夫。玄学家也开始接触佛学。本书中多次记叙这类故事。

阿堵：晋人口语，犹言“者个”，即这个。

殷浩看到佛经，说：“义理也应在这个上面。”

24．谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得。”

谢安：见《德行》33注。