出指休弃《左传·庄公二十七年》孔颖达疏引《释例》曰“出者谓犯

出：指休弃。《左传·庄公二十七年》孔颖达疏引《释例》曰：“出者，谓犯七出而见绝者也。”

君公：《吕览·遇合》作“姑妐”。《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑，姑舅在，则曰君舅、君姑。”君舅，即君公。

宋国有人出嫁女儿的，父亲告诉他的女儿说：“出嫁不一定能终了一生。假如被休弃，不能不私自积蓄。私自攒钱而富有，对于再嫁就容易了。”他的女儿听从了父亲的主意，偷偷地把财物隐藏起来。她的公公知道了她的偷窃行为，把她驱逐出了家门。而她的父亲不认为自己有过失，反而认为是自己的计谋得到实现；知道为了怕被赶出门而藏匿财物，而不知道藏匿财物正是被抛弃的原因。提出的观点像这样，难道不是太背离事理了吗？

今夫僦载者，救一车之任，极一牛之力，为轴之折也，有（如）［加］辕轴其上以为造，不知轴辕之趣轴折也。楚王之佩玦而逐菟，为走而破其玦也，因佩两玦以为之豫。两玦相触，破乃逾疾。乱国之治，有似于此。

僦：雇车运送。《字汇》：“僦，雇也。”　救：通“逑”。《说文》：“逑，敛聚也。”　任：装载。《道应训》许慎注：“载也。”　有：通“又”。　“如”：《道藏》本、《四库全书》本同。刘绩《补注》本作“加”，当正。　辕：车辕。车前驾牲口的直木。　造：通“簉”。《文选·张衡〈西京赋〉》薛综注：“簉，副也。”即辅贰义。　趣：通“促”。催促，急迫。

玦：环形有缺口的佩玉。　豫：《说山训》高诱注：“备也。”俗作“预”。

现在雇车运送货物的人，堆满了一车子货物，牛的力气用尽了，造成了车轴的折断。原来是在车子上，又增加了一副车辕和车轴，以便备用，却不知道增加备用的一套车轴、车辕，正是促成车轴折断的原因。楚王身上佩带玉玦而去追赶野兔，因为奔跑而使玉玦碰破了，他因此又佩带了两块玉玦来作预备。两块玉玦互相碰撞，破碎的更快了。混乱国家的治理，同这样有些相似。

夫鸱目大而睡不若鼠，蚈足众而走不若蛇。物固有大不若小，众不若少者。及至夫强之弱，弱之强；危之安，在之亡也，非圣人孰能观之？大小尊卑，未足以论也。唯道之在者为贵。何以明之？天子处于郊亭，则九卿趋，大夫走，坐者伏，倚者齐。当此之时，明堂太庙，悬冠解剑，缓带而寝，非郊亭大而庙堂狭小也，至尊居之也。天道之贵也，非特天子之为尊也，所在而众仰之。夫蛰虫鹊巢，皆向天一者，至和在焉尔。帝者诚能包禀道，合至和，则禽兽草木莫不被其泽矣，而况兆民乎？