亿数词周代十万为亿秭（zǐ）数词周代以十亿为秭此句极言粮食多

亿：数词，周代十万为亿。秭（zǐ）：数词，周代以十亿为秭。此句极言粮食多。

为：做，酿造。醴（lǐ）：甜酒。

烝：进奉。畀（bì）：给予。祖妣（bǐ）：男女先祖。

洽：配合。

有飶（bì）：即“飶飶”。飶，通“苾（bì）”，芬芳。

邦家：国家。光：荣光。

有椒：即“椒椒”。椒，香气浓厚。馨：散播很远的香气。

胡：寿。考：亡父。宁：安宁。

匪：非。且：“此”的借字，前“且”字指此时，后“且”字指祭祖之事。

今：前“今”字指现在，后“今”字指祭祖之事。

振古：自古。如兹：如此。

【品评】　这是一首描写周王于春季祈于土神、谷神的乐诗。

诗以“为酒为醴”为界，可分为前后两部分。前一部分，写了从耕种到收获的农业生产过程。先写耕种，表现周王率族而耕的壮观场面。“千耦其耘”，与《噫嘻》“十千为耦”、《国语·周语》“庶民终于千亩”等同义；“侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以”，指出了参加者。后一部分主要写祭祖，丰收之后，“为酒为醴”，进献给先祖，说祭品馨香，说自古以来就如此，表现的是祭祀的诚心、敬意。

此诗主旨是写向社稷之神祈求一年的丰收，写了农业生产的整个过程。这样写，一则是因为农业生产为祭祀提供了祭品，正如诗中所言“载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴”，正点明了这层关系，而《礼记·祭义》也说：“是故昔者天子为藉千亩，……躬秉耒。……以事天地、山川、社稷、先古，以为醴酪齐（粢）盛，于是乎取之”。更主要的，也是为了表现祭祀的敬意。《礼记·祭统》：“是故天子亲耕于南郊，以共齐盛；王后蚕于北郊，以共纯服；诸侯耕于东郊，亦以共齐盛；夫人蚕于北郊，以共冕服。天子、诸侯非莫耕也，王后、夫人非莫蚕也，身致其诚信，诚信之谓尽，尽之谓敬，敬尽然后可以事神明，此祭之道也。”故前一部分正是为后一部分作铺垫的，应该是写祭祀而追叙生产的过程，而不是春耕籍田时预言耕耘、收获、祭祀。

追叙农业生产的过程，诗人基本按照时间顺序来写，但也有变化。先写周王率族而耕的情形，是写耕种，但并没有接着马上写田间管理，而是兜回来再写耕种，这样写，是因为将周王的“亲耕”，作为一件重要事件在篇首独立叙述，以表现周王的敬意。在叙述中，有概叙，有描写，有穿插，有铺排，避免了平顺呆板。“侯王侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以”，是排比；“有嗿其馌，思媚其妇，有依其士”，是穿插；写送饭的妇女，写她们的美丽，写男子的健壮，可谓闲处落笔。而把美丽的女子和健壮的男子放在一起来写，为典重的祭祀诗抹上了一缕浪漫的色彩。“驿驿其达，有厌其杰。厌厌其苗”，着墨不多，却也描绘出禾苗不同生长时期的情形，故明人孙鑛《批评诗经》卷四说：“此描写苗尤工绝。‘函’、‘杰’是险字，‘厌厌’、‘绵绵’得态，语不多而意状飞动，所以妙。”就写祭祀部分，“有飶其香，邦家之光”与“有椒其馨，胡考之宁”是排比句，也可看作以反复来强调祭品的馨香；“匪且有且，匪今斯今”，也以反复来强调以馨香之祭品祭祀先祖并不始自现在，则又使诗篇有了些许历史的深邃感。