?委笄（jī）委貌冠（古冠名以皂绢为之）上的簪子

?委笄（jī）：委貌冠（古冠名，以皂绢为之）上的簪子。

?陵：同“凌”，凌辱，侵犯。

?三郄（xì）为戮于晋：《左传·成公十七年》：“晋杀其大夫郄锜、郄犨、郄至。”三郄的家族很有权势，仗势欺人，抢夺人妻，侵占人田，广树怨敌，后被厉公所杀。

?王叔负罪于周：《左传·襄公十年》：“王叔、陈生与伯舆争政，晋侯使士丐平王室，王叔与伯舆讼焉，王叔氏不能举其契。”

?原：本源，根本。机：关键，事物发生的枢纽。

?“孔子曰”一句：出自《论语·卫灵公》。试，检验。

?“又曰”一句：出自《论语·宪问》。

昔伏波将军马援①戒其兄子言：“闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也。”斯戒至矣。人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣。若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自修己也。谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”斯言信矣。若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校②乎？其害深矣。夫虚伪之人，言不根道③，行不顾言④，其为浮浅较可识别；而世人惑焉，犹不检之以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没⑤，荧惑当世⑥，挟持奸慝⑦，驱动后生。虽刑于鈇钺⑧，大为烱戒⑨，然所污染，固以众矣。可不慎与！

若夫山林之士，夷、叔之伦⑩，甘长饥于首阳?，安赴火于绵山?，虽可以激贪励俗?，然圣人不可为，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕?，惟仁义为名，守慎为称?。孝悌于闺门?，务学于师友。吾与时人从事?，虽出处?不同，然各有所取。颍川郭伯益?，好尚通达，敏而有知?。其为人弘旷不足，轻贵有余，得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长?，不治?名高，不求苟得，澹然自守，惟道是务。其有所是非，则托古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，愿儿子师之。东平刘公幹?，博学有高才，诚节有大意?，然性行不均?，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先?，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭让，处不避洿?，怯而义勇，在朝忘身。吾友之善之，愿儿子遵之。若引而伸之，触类而长之?，汝其庶几举一隅耳?。及其用财先九族?，其施舍务周急，其出入存故老，其论议贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务实道，其处世戒骄淫，其贫贱慎无戚?，其进退念合宜，其行事加九思，如此而已，吾复何忧哉？

（《三国志》卷二十七）