. 和师友在一起便有个修身的氛围在这个氛围中人自然对自己要

2. 和师友在一起，便有个修身的氛围，在这个氛围中，人自然对自己要求高一些。离开师友的辅佐，自己的气象、功夫，都有可能下降。这是一个方面。

另一个方面，如果自己不把修身当一回事，即便在师友身边，也如同在众人之中；如果随时随地都对自己有个要求，拿孔子的教训规范自己，那么一辈子都如同在孔子身边。

有人在讲会结束之后问罗近溪先生：“我离开了您，该怎么提振自己呢？”罗近溪回答说：“如果你每天都如同在讲会中那么要求自己，每次讲会都如同这次一样，那么你就相当于一辈子都在参加我的讲会了。”这个故事亦是此意。

十、有学者问“放心难求”①，先生呼之，即起而应。先生曰：“尔心见在，更求何心乎？”

有学生问心斋一个问题：心总会放驰，很难找回来。心斋先生叫了一声这位学生的名字，这位学生随即站起来答应。心斋先生说：“你的心现现成成的就在眼前，还要去哪里找回来呢？”《孟子·告子》：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”

人心总在奔驰，做学问就是要找回那颗放逸奔驰的心。理解这个问题，关键不在思辨，而在于体认。心斋先生不去就道理本身分析，而是直接给学生揭示出，要求的心不在其他地方，正是现在问问题的这颗心。这就是心斋先生常用的“当机指点”。《礼记·学记》说：“当其可之谓‘时’。”这个“时”，也就是当机，或者叫“对机”。在当机的时候，学生的心恰好和所问的问题在同一个频道上，这时候给学生指出，便能事半功倍；否则学生的学习将“勤苦难成”，将“只知其难，不知其益”。

第十二章

安 身（1）问“止至善”①之旨。

（2）曰：“‘明明德’以立体，‘亲民’以达用，体用一致，阳明先师辨之悉矣。”②

（3）“但谓‘至善为心之本体’，却与‘明德’无别，恐非本旨。”