守俭弟颇好仙学虽未尽正然比之声色货财之习相去远矣但不宜惑于方

守俭弟颇好仙，学虽未尽正，然比之声色货财之习，相去远矣。但不宜惑于方术①，流入邪径。果能清心寡欲，其于圣贤之学犹为近之。却恐守文弟气质通敏，未必耐心于此，闲中试可一讲，亦可以养身却疾，犹胜病而服药也。

偶便灯下草草，弟辈须体吾言，勿以为孟浪之谈②，斯可矣。

长兄守仁书，致守俭、守文弟，守章亦可读与知之。

守俭弟爱好学神仙，这种学问虽然算不上十分正统，但相比于贪图声色钱财，已经是好很多了。但切记不要沉迷术数和方技而走上邪路。如果能够节制欲望，内心清净，那也算比较接近圣贤的学问了。我担心守文弟因为天生通达聪慧，会对神仙道术之类缺乏耐心，你有空的时候可以试着给他讲一讲。神仙道术通过调养身心，也可以治病，也要胜过病重之后再吃药。

偶然有了点空闲的时间，灯下匆忙地写下这些话，弟弟们要体会我的意思，别把它们看成不着边际的闲谈就可以了。

长兄守仁书。写给弟弟守俭、守文，也可以读给守章弟听听。方术：与“道术”相对。指道教中阴阳术数之类的技术，阳明认为不是大道，若沉迷于此容易导致邪僻。孟浪之谈：疏阔而不着边际的言论。

这封信写于正德十一年（1516），其时阳明四十五岁，在南京任职，主要写给体弱多病的守文和爱好修仙的守俭，劝导他们立志向上，亲近益友。重视师友夹持，强化“朋友”在“五伦”（其他四伦是君臣、父子、夫妻、兄弟）中的地位，是阳明学人团体的突出特色，也是阳明在家庭建设中屡次强调的重点。今人或曰“朋友圈决定了你的人生层次”，说“决定”有些绝对了，但朋友圈确从某个侧面反映了一个人的性格、志趣和成就，因为社交群体濡染熏陶的力量是巨大的。不趁年轻时改造习染，等到了中年，在社会大染缸泡久了，就难免“油腻”，阳明对此深有感触，称引宋儒李侗的话感慨：“中年无朋友，几乎放倒了。”

此信对仙道的态度也堪玩味。阳明肯定道教清心寡欲的主张能将人从流俗里超拔出来，还能“养身却疾”，有益健康，但他也告诫弟弟不可沉迷方术。王阳明一生与道教关系密切，他体弱多病，一度热衷道教养生修炼，多次遇异人指点。但养生实践似乎没有带来明显的效果，他在晚年自悔用错工夫，认为儒家的学问本身就足以统摄佛道二教之学。尽管如此，他的思想深受道教影响是不争的事实。保持清醒的主见，以开放、包容心态去吸收各种精神资源，为我所用，最终成就了王阳明在学问与事功上的大格局。

寄伯敬①弟手札

前正思②辈回，此间事情想能口悉。我自月初到今腹泻不止，昨晚始得稍息。然精神甚是困顿，更须旬日③，或可平复也。此间雨水太多，田禾多半损坏，不知余姚却如何耳。穴湖及竹山祖坟，雨晴后可往一视。竹山拦土，此时必已完，俟楚知县回日，当去说知。多差夫役拽置河下，俟秋间我自亲回安放也。