彼其物相对于我的外物上为皇“皇”即天上如广成子那样符合天道之

彼其物：相对于我的外物。

上为皇：“皇”即天，上如广成子那样符合天道之人。下为王：下为君王。这里指得到无为之道的人，上可与自然同道，下可为人君。

上见光：好的显露出光彩。下为土：不好的归为尘土。这里指失去无为之道的有为之人，好点的可以得到点荣宠，不好的只能默默死去。

百昌：万物昌盛。这里指今世之人，丧失了无为之道，就算昌盛繁茂，都是生长于土，又复归于土，完成其生命的周期而已。因此广成子将离开有为之世，遨游于无为的境界之中。

参：并列。“参光”指同光。

常：恒常，长久。

当我：与我同行的。缗（hūn）：糊涂，不在意。

远我：远离我的。昏：糊涂，不在意。这里指万物往来均有自然规律，不会因个人的主观愿望而背弃停留。

独存：独自存在。世人都以千二百岁为长久，以为已得天道。不知顺应自然，随之变化才是恒久不灭，无穷无极的。

【译文】　黄帝做了十九年天子，诏令通行于天下，听说广成子居住在空同山上，特意前往拜见，请教他：“我听说先生已经通晓了至道，所以冒昧地向您请教至道的精髓。我想获取天地的灵气，用来帮助五谷生长，用来养育百姓。我又希望能驾驭阴阳之气的变化，以让众多生灵能够完成生长，我应该怎么做呢？”广成子回答：“你所想问的，是万物的根本；你所想驾驭的，是万物被破损后的残留。自从你治理天下，天上的云气还没有完全汇集就下起了雨，草木还没有枯黄就凋零飘落，太阳和月亮的光芒也逐渐昏暗下来。聪明机变之人的心是狭隘的，又如何能够谈论至道呢！”黄帝听了这一席话便退了回来，不理天下的事务，筑起独居的静室，铺上洁白的茅草席，谢绝交往，独自居住了几个月，再次前去求教。

广成子头向着南方躺卧着，黄帝于是顺着下方，用膝盖行走到他跟前，拜了两拜后问道：“听说先生您已经通晓了至道，我冒昧地向您请教，如何修养自身才能够活得长久？”广成子急速翻身而起，说：“问得好啊！来，我告诉你至道。至道的精华幽深玄远；至道的至极沉静晦暗。什么也不看，什么也不听，保有精神，保持宁静，形体自然符合常道，不会偏斜。一定要保持静默和空明，不要使形体疲累劳苦，不要让精神动荡恍惚，这样就可以长生了。 眼睛什么都看不见，耳朵什么都听不到，内心什么都不知晓，这样你的精神就能守护你的形体，形体也就得以长生了。顺应内心感受，保持自我，封闭外在感知，不受外物影响，智巧太多定然招致败亡。我协同你达到最光明的境地，直达那阳气的本原。我协同你进入到幽深邈远的大门，直达那阴气的本原。天和地都各有主宰，阴和阳都各有府藏，慎重地守护你的身体，万物将会自然地生长壮大。我持守着混一的天地之道，静处于阴阳的和谐之中，所以我修养自身已经一千二百年了，我的形体还没有如常人一样衰老。”

黄帝再拜稽首说道：“广成子是与天道相合了吧！”广成子说道：“来，我告诉你。宇宙间的事物没有穷尽，可是人们却认为会有个尽头；宇宙间的事物是无法探测的，可是人们却认为会有个极限。得到我所说的无为之道的人，上可以与自然同道， 下可以成为人君；失去无为之道的有为之人，好点的可以显露出光彩，得到荣宠，不好的只能默默死去，归为尘土。今时之人，丧失了无为之道，就算万物昌盛繁茂，也都是生长于土，又复归于土，（完成其生命的周期而已。）所以我将离你们而去，进入那无穷之境的大门，从而遨游于没有极限的域野。我与日月同光，我与天地常存。与我同行的，我不会在意！远离我的，我也不会在意！人们都会死去，而我将独自存在！”

云将东游11过扶摇之枝而适遭鸿蒙12鸿蒙方将拊脾雀跃而游12云将见之，倘然止12贽然立12曰：“叟何人邪124？叟何为此？”鸿蒙拊脾雀跃不辍12对云将曰：“游！”云将曰：“朕愿有问也12”鸿蒙仰而视云将曰：“吁127！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节12今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。

又三年，东游，过有宋之野而适遭鸿蒙12云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪130？天忘朕邪？”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游，不知所求；猖狂13不知所往。游者鞅掌13以观无妄13朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民13今则民之放也13愿闻一言。”

鸿蒙曰：“乱天之经13逆物之情13玄天弗成138；解兽之群而鸟皆夜鸣139；灾及草木，祸及止虫14意，治人之过也！”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意，毒哉141！仙仙乎归矣14”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”